第一節 教育的產生與發展
一、教育的起源
在教育學史上，關于教育起源問題有以下幾種觀點：
第一，教育的神話起源說。這是人類關于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀點。這種觀點是根本錯誤的，是非科學的。
第二，教育的生物起源說。該學說的代表人物是法國社會學家、哲學家勒圖爾諾與英國的教育學家沛西?能。勒圖爾諾在《人類各種人種的教育演化》 （1900年）一書中首先明確提出了動物界已經存在教育的觀點。他以老貓教小貓捕鼠、老鴨子教小鴨子游水為例，證明教育超出人類社會范圍，并早在人出現以 前就存在了。人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發展。沛西?能在1923年不列顛協會教育科學組大會上以“人民的教育”為題中認為，“生物的沖 動是教育的主要動力”，也就是說，教育的產生完全來自動物的本能，是種族發展的本能需要。教育生物起源學說是教育學史上第一個正式提出的有關教育起源的學 說，也是較早地把教育起源問題作為一個學術問題提出來的。它標志著教育問題上開始從神話解釋轉向科學解釋。他們的根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和 社會性。
第三，教育的心理起源說。教育的心理起源說在學術界被認為是對教育生物起源學說的批判。其代表人物為美國教育史家孟祿。他認為，在原始社會中尚未有獨 立的教育活動，也就是說，尚未有我們今天的制度化的教育活動。原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。這種學說認為教育起源是遺傳 性的和先天的，是本能而不是文化的和社會的。
第四，教育的勞動起源說。對于教育起源問題進一步深入的解釋是在馬克思主義的歷史唯物主義的指導下產生的。這就是教育的勞動起源說。教育的勞動起源說 也稱教育的社會起源說，它是在直接批判生物起源說和心理起源說的基礎上，在馬克思主義歷史唯物主義的理論指導下形成的。持這一觀點的學者很多，主要集中在 前蘇聯和我國。“勞動起源說”的直接理論依據和方法論基礎是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉變過程中的作用》（1876年）。教育的勞動起源說，其主要 觀點可以概括為：第一，人類教育起源于其勞動或勞動過程中所產生的需要。第二，以制造和利用工具為標志的人類的勞動不同于動物的本能活動，前者是社會性 的，因而教育是人類的一種社會活動。第三，教育產生于勞動是以人類語言意識的發展為條件的。第四，教育從產生之日起其職能就是傳遞勞動過程中形成與積淀的 社會生產和生活經驗。第五，教育的范疇是歷史性與階級性的統一。
二、教育的發展
（一）原始教育
原始教育具有如下特征；第一，教育水平低。沒有產生制度化的教育機構，教育只是在社會生活和生產中進行的，教育的內容是非常貧乏的，教育的方法也主要是口耳相傳和實踐中的模仿；第二，教育沒有階級性；第三，教育與原始宗教或儀式有著緊密的聯系。
成人儀式在原始社會青少年的成長中起著非常重要的作用，是專門為青少年兒童舉行的。
（二）古代教育
1．奴隸教育的特征
第一，古代學校的出現。人類最早的學校出現在公元前2500年左右的埃及，我國的學校產生于公元前1000多年前的商代，歐洲的學校大概是在公元前8 至7世紀。學校的出現意味著人類正規教育制度的誕生，是人類教育文明發展的一個質的飛躍。學校的出現需要具備一定的社會條件，如人類文化的發展，社會物質 資料生產的水平提高使腦力勞動從體力勞動中分化出來，文字的出現。學校的產生標志著教育從生產勞動中的第一次分離。
第二，教育階級性的出現。奴隸社會教育的階級性具體體現在：教育目的是培養奴隸主階級治理國家所需要的人才；教育的對象主要是一些奴隸主貴族子弟；教 育內容多是以軍事教育和道德教育為主，以滿足統治階級對內對外武力鎮壓和道德教化的雙重需要；教育方法體罰盛行，注重機械的練習和實踐訓練；教師擔負起教 育青少年一代的職責，被賦予很大的權力，具有很高的權威。自此以后，教育的階級性是一切階級社會中的重要屬性，在實際教育活動中也就是教育“由誰領導”和 “為誰服務”的問題。
第三，古代學校教育與生產勞動相脫離。
2．封建教育的特征
古代封建社會教育的基本特征，具體表現在：
第一，學校教育的主要目的是培養適合統治階級所需要的官吏、牧師或騎士。在封建中國，學校教育的主要目的就是為了傳播統治階級的意識形態和治國方略， 培養能夠維護和鞏固封建統治的官吏。在歐洲封建時代，世俗封建教育主要是培養能夠忠于世俗封建主的“騎士”，而僧侶封建教育主要是培養能夠忠于教權的“教 士”或“牧師”。歐洲封建社會的學校教育基本上是由教會來控制。
第二，學校教育既具有鮮明的階級性，又具有嚴格的等級性或濃厚的宗教性。教育的等級性就是指在封建統治階級內部，不同官職出身的人的子弟接受不同等級 的教育。如在我國唐朝的官學體系中，設有“六學二館”，即弘文館、崇文館、國子學、太學、四門學、書學、算學、律學。教育的宗教性主要是歐洲封建教育而言 的，教育的宗教性體現了教育的階級性。
第三，教育的內容主要是以道德文章或宗教經典為主。在中國，封建學校教育的主要內容就是“四書五經”等儒家經典以及根據這些經典所編撰的一些啟蒙讀 物，如《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《女兒經》等。在西方，其主要內容就是宗教教義及與之相產的內容，如《圣經》，教父著作，經院哲學家的著作， 各種祈禱書、贊美詩、圣詩等。不過，也存在著一些少量的科技教育的內容。例如中國增加一些算學、天文學、醫學等方面的內容。到了唐代，各地建立起一些?？?性學校，同時在一些中央部門，如太醫署、太仆寺、司天臺等，也設科招生，培養一些專門人才，達到一定的規模，這在世界范圍內也是最早的。
第四，教育教學方法主要以嚴格的紀律約束為主，輔以個人自學和修行。機械記憶、背誦、體罰是常用的教育教學及管理措施，與此同時，教育者們也非常強調個人的體會和自覺踐行。
第五，形成了比較系統的教育體系，積累了比較豐富的教育經驗，提出了比較豐富的教育教學思想。中國在漢代就建立了從中央到地方的官學體系，還有私學系 統，私學不僅有啟蒙教育，而且還有高等教育。在官學和私學之外，還有書院和社學。在中世紀的歐洲，教會也創辦了大量的、各種層次和類型的的學校，如教區學 校、主教學校、修道院學校以及教會大學。在這一時期，出現的專門論述教育問題的文章和專著有：我國的《學記》、顏之推的《顏氏家訓》、韓愈的《師說》和 《進學解》、程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》和黃宗羲的《學?！返鹊?。西方的杰羅姆的《致萊塔的信》、本篤的《本篤規程》、伊西多的《辭源》等。（三） 現代教育
1．資本主義教育的特征
第一，教育的目的在于既要培養和選拔資產階級的統治人才，又要給予廣大的勞動人民以一定的文化科學知識。資產階級的統治人才應該掌握現代生產和管理的 豐富知識，并且要具有敢于吃苦、冒險的精神及與人交往合作的能力。最早頒布義務教育法的是普魯士，時間是1754年，其次是1774年的奧地利，美國是 1852年，英國是1870年，日本是1872年，法國是1882年。義務教育的年限也逐漸地從4年延長到6年、7年、8年，到現在最長的達12年。
第二，建立了現代學校制度。形成了完整的從學前教育到高等教育的學制系統。在20世紀中葉之前，仍保留著明顯的“雙軌制”。所謂“雙軌制”就是指在資 本主義的學校教育制度有兩個互相獨立的系統：一個是專門為資產階級子弟服務的，配備有良好的師資和設備，學生們沿著這個系統深造，就可以升入一些有名的高 等學校，畢業以后直接成為統治階級和各級管理人員。另一個勞動人民的子弟準備的，師資力量和教學設備都比較差，主要是學習一些實用知識和技能，很少有升大 學的機會，一般在上中學之前就進入勞動市場了。
第三，課程結構、內容得到了不斷的調整，尊重學生學習積極性的新教學方法不斷出現。在這方面，最突出的一點就是打破了古代社會道德課程或宗教課程一統天下的局面，引入了大量的現代科學課程，而且日益把科學課程放在了學校課程體系的核心地位。
第四，師生關系民主化。如古代中國所說的“一日為師，終身為父”和西方中世紀所說的“牧師代表上帝的旨意”等，都明顯地反映了師生關系的不平等性 及****性。師生關系的民主化是現代社會和現代教育民主化的一個重要反映，也是現代社會和現代教育民主化的一個重要內容。
第五，獨立形態的教育學產生并得到了極大的發展。
2．社會主義教育的特征
社會主義教育與資本主義教育既有共同的地方，也存在著質的不同。
共同的地方在于兩者都要適應并推動生產力的發展，滿足現代社會的多樣化的教育需求，建立完備而靈活的學校教育制度，不斷地調整課程結構和更新課程內容，提高學生的整體素質，發展教育科學事業，提高教育實踐的科學化水平，等等。
不同的地方突出地表現在教育目的和教育的社會屬性上，具有中國特定的社會主義初級階段教育的特征有： 第一，教育的目的在于培養社會主義初級階段的公民和社會主義事業的建設人才。教育是培養人的社會活動，是具有社會性的，在階級社會里自然是具有階級性的。 不僅古代社會的教育具有鮮明的階級性與等級性，就是資本主義社會的教育和社會主義的教育也是有階級性的。社會主義教育事業的階級性主要表現在兩個方面：一 方面是表現在教育的領導權方面，將教育的領導權從國內外的資產階級的手中奪回到廣大的人民群眾手中；另一方面是教育目的的制定上，社會主義的教育目的是要 培養社會主義初級階段的公民和社會主義事業的建設人才。因此，當社會主義國家建立起自己的政權以后，教育上的重要措施就是改變教育的領導權和教育目的的性 質。
第二，教育與生產勞動相結合。學校教育與生產勞動的結合既是學校教育的社會主義性質的體現，又是進行社會主義現代化事業的內在要求。
第三，教育科學的研究有了科學方法論的基礎。馬克思主義是指導社會主義國家教育科學研究的方法論基礎。

第二節 現代教育
一、現代教育的公共性
現代教育的公共性是指：現代教育越來越成為社會的公共事業，是面向全體人民，而不是面向一部分人的，是為全體人民服務的，而不是僅為一小部分人服務 的。與之相關的就是現代教育的公平性，即現代教育要為每一位受教育者提供同樣的機會和服務，努力做到受教育機會的均等，并制定切實可行的措施保證實際上的 公平。這就是說，現代教育的公共性也就是現代教育的大眾性，現代教育應該是大眾教育。應該堅決廢除教育的等級性和特權性。這樣說并不是要否認教育對少數精 英人才的培養，但是對精英人才的選擇不是根據他們的財產、出身和地位，而是根據他們的才智和志向，并且，精英人才的選拔不應該以犧牲大眾教育的質量為代 價，應該在提高大眾素質的基礎上選擇精英、培育精英。
二、現代教育的生產性
現代教育的生產性是指：現代教育越來越與人類的物質生產結合起來，越來越與生產領域發生密切的、多樣化的關系；生產的發展也越來對教育系統提出新的要 求。一個重要的標志就是職業教育得到了很大的發展。人們日益認識到：今天的教育就是明天的經濟。教育已經成為經濟發展的杠桿。教育的經濟功能得到了世界各 國政府充分的重視，教育改革因此被作為經濟發展的戰略性條件。教育不僅是改變人們的精神生活的一種重要力量，而且也是改變人們的物質生活的一種重要力量。 教育要面向現代化
三、現代教育的科學性
現代教育的科學性是指：一方面，科學教育是現代教育的基本內容和最重要的方面，另一方面，現代教育的發展越來越教育科學的指導，擺脫教育經驗的束縛。
四、現代教育的未來性
現代教育的未來性是指：一方面現代教育的價值取向、目標定位等會對未來社會和個體的發展產生非常大的影響；另一方面是指現代教育的發展不僅要考慮到當 前社會和個體發展的要求，從當前社會和個體的發展需要出發，而且要考慮到未來社會的發展趨勢對教育提出的要求，教育要面向未來，未雨綢繆。
五、現代教育的國際性
現代教育的國際性是指：現代教育應該從態度、知識、情感、技能等方面培養受教育者從小就為一個國際化的時代做準備，也就是要面向世界。
六、現代教育的終身性
現代教育的終身性是指：現代教育不局限于學齡階段，而是貫穿人的一生，現代教育的改革應該著眼于創造一個適合于終身學習的社會，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求。